En Progreso
La Música y la Construcción del Japón Moderno
por Margaret Mehl*
Parte Dos: Música para la Nación
7. Shikama Totsuji: Reforma Musical y una Red Nacional
Ambiciones globales y una red nacional: La revista musical (Ongaku zasshi)
La publicación de Ongaku zasshi bien pudo haber sido el mayor logro de Shikama Totsuji. Como el propio Shikama sugirió, el momento era propicio para una revista dedicada a la música. Los esfuerzos gubernamentales por difundir la educación musical en todo el país acababan de comenzar, y la música occidental no gozaba de gran popularidad. Mientras tanto, la música tradicional japonesa y la inmensamente popular música Ming-Qing florecían. El mundo de la música tradicional japonesa, aunque todavía bastante cerrado, con su estricta división en géneros, estaba cambiando: sus intérpretes aprovechaban las nuevas oportunidades que ofrecía la abolición de monopolios y gremios, así como otros cambios económicos y sociales.
Ongaku zasshi fue notable en más de un sentido. En primer lugar, desde su primer número (25 de septiembre de 1890), incluyó un título en inglés: The Musical Magazine. Esto, junto con informes ocasionales sobre eventos musicales fuera de Japón, sugiere que Shikama percibía su iniciativa como algo trascendental. En su declaración inaugural, Shikama Totsuji comparó su iniciativa con otras similares en el extranjero. Incluso en la capital de Francia, «conocida por su música», los editores de revistas musicales tenían dificultades, afirmó, refiriéndose a una revista musical semanal sin nombre y al suplemento musical semanal de Le Figaro.²⁴ En segundo lugar, los informes periódicos sobre actividades musicales en todo Japón contribuyeron a crear una red nacional de personas (principalmente, aunque no exclusivamente, profesores) dedicadas a la promoción de la música. En tercer lugar, fiel a la idea de combinar lo mejor de todos los mundos musicales, Ongaku zasshi incluía artículos e informes sobre música occidental y japonesa, así como sobre música Ming-Qing.²⁵ Esta inclusividad bien pudo haber representado una importante contribución al establecimiento del concepto de ongaku (es decir, «música»). La amplia cobertura estaba en consonancia con la defensa que Totsuji hacía de la reforma musical, para la cual Ongaku zasshi debía proporcionar un foro.
La música ya se había tratado en otras revistas, como Tōyō gakugei zasshi (Revista Oriental de Aprendizaje y Artes), fundada en 1881, y Dai Nippon Kyōikukai zasshi (Revista de la Sociedad de Educación de Japón), fundada en 1883.²⁶ Pero Ongaku zasshi proporcionó un foro especializado para todos aquellos que abrazaban la promoción de la música como causa, en particular el creciente número de jóvenes que, como el propio Totsuji, se graduaron de la Academia de Música de Tokio y, a diferencia de Totsuji pero como su hermano Jinji, se dedicaron a la enseñanza en escuelas provinciales. Los suscriptores de Ongaku zasshi recibían un recordatorio mensual de que formaban parte de una comunidad más amplia, vinculada a otras partes del país, a su capital e incluso al resto del mundo.
Además de las noticias habituales sobre las actividades de la Academia de Música de Tokio y otras instituciones, Ongaku zasshi incluía reportajes de diferentes regiones, probablemente proporcionados por profesores de las escuelas de formación de maestros de la prefectura, varios de los cuales habrían sido compañeros de Shikama. Los reportajes procedentes del extranjero informaban a los lectores sobre las actividades de la comunidad japonesa en Corea y Taiwán tras su anexión como colonia japonesa en 1895, e incluso en Norteamérica o Europa. Los reportajes regionales solían reflejar las impresiones personales del reportero, quien bien podría haber sido un actor local interesado en presentar sus logros de la mejor manera posible. Esto se observa claramente en los reportajes sobre Sendai, varios de los cuales detallaban las actividades del propio Shikama Totsuji. Nos proporcionan información valiosa sobre las instituciones y sociedades locales, las actividades de particulares y las actuaciones; a menudo incluían programas de conciertos.
Las otras secciones regulares de la revista eran: Música (artículos); Canciones; Contribuciones; Informes varios; Referencia; Notas varias; Notificaciones de la empresa; y Anuncios: los primeros números incluían una serie y algunos números tenían una sección de "Preguntas y respuestas".²⁷ Muchos de los artículos fueron escritos por el propio Totsuji (bajo varios seudónimos), al menos hasta el número 58, publicado el 28 de mayo de 1896, en el que Totsuji anunció su regreso a Sendai. Hasta entonces, la revista se publicaba mensualmente, salvo uno o dos retrasos. El número 59 no se publicó hasta el 8 de agosto de 1896, momento en el que Ongaku zasshi había sido adquirida por Kyōeki Shōsha, una importante empresa comercial que se dedicaba a materiales educativos, incluyendo partituras e instrumentos musicales. A partir del número 61 (25 de septiembre de 1896), el nombre cambió a Omukaku.²⁸ El contenido también cambió. En el número 59 se introdujo una sección con contribuciones literarias (Bun’en), así como artículos más extensos y serializados de destacados expertos. Poco más de un año después, en febrero de 1898, el número 77 se convirtió en el último en publicarse, aunque no hay nada que lo indique en el propio número. Presumiblemente, las dificultades financieras impidieron su publicación continua.²⁹ El nombre de Shikama Totsuji aparece en Ongaku zasshi/Omukaku solo unas pocas veces después de que dejara de publicar la revista. En efecto, dejó de ser su obra después de mayo de 1896.
Durante los aproximadamente cinco años en que Shikama Totsuji editó y publicó Ongaku zasshi, la revista proporcionó una gran cantidad de información y material para el debate sobre temas como la teoría musical, en particular la armonía (considerada la característica definitoria de la música occidental); instrumentos musicales y géneros musicales occidentales, japoneses y chinos; Además de compositores y músicos occidentales, comenzando con Jean-Baptiste Lully en el primer número, quizás debido a su importancia como compositor de la música interpretada por la banda del ejército japonés formada en Francia. Es probable que uno o ambos de los que regresaron de sus estudios musicales en Francia actuaran como informantes de Totsuji.³⁰ Otros temas incluían debates sobre el papel de la música en la educación, la moral pública, el patriotismo, la salud y el budismo.
Las canciones, en notación musical tradicional o cifrada y a menudo compuestas por el propio Totsuji, eran otra característica habitual de Ongaku Zasshi, al igual que los anuncios y la publicidad de su propia editorial, Ongaku Zasshi Sha, y otros anuncios, principalmente de instituciones que ofrecían cursos de música y de material didáctico, partituras e instrumentos musicales. Por la época en que se lanzó Ongaku zasshi, Yamaha Torakusu (1851-1916) y Suzuki Masakichi (1859-1944) iniciaron la distribución nacional de sus instrumentos, y Ongaku zasshi publicaba regularmente anuncios de órganos de lengüeta Yamaha y violines Suzuki. Inicialmente, Totsuji intentó desarrollar la producción nacional de violines por su cuenta, pero desistió al darse cuenta de que Suzuki se le había adelantado.³¹
El valor de la revista de Totsuji como fuente primaria sobre las actividades musicales de la década de 1890 para los historiadores actuales es evidente. Pero, ¿cómo fue recibida Ongaku zasshi en su época? La propia revista nos da algunas pistas, al igual que otras publicaciones contemporáneas.³² Desconocemos cuántos ejemplares de cada número se imprimieron y distribuyeron,³³ pero el número 2 enumera cuarenta y siete lugares donde se vendía la revista, y el número 5, 107. Poco más de la mitad de los puntos de venta se encontraban fuera de Tokio. En varios números, se enumeran los «patrocinadores» (sin especificar la naturaleza de su apoyo), sumando alrededor de 150 entre los números 6 y 18. Muchos de ellos eran personas que Totsuji pudo haber conocido durante sus estudios en Tokio, incluyendo músicos vinculados a la Academia de Música de Tokio y a la corte imperial. Uno de los mencionados, Nose Sakae, se graduó en la Universidad Americana del Pacífico. Nombrado director de la Escuela Normal de la Prefectura de Nagano en julio de 1882, fue pionero en la formación de profesores de música fuera de Tokio al establecer un curso de formación en dicha prefectura en enero de 1886.³⁴
Además, se mencionan cuarenta y dos personas y organizaciones que donaron dinero: además de Yamaha Torakusu, el mayor contribuyente, se incluye la Asociación Satsuma Biwa³⁵, lo que indica que no solo quienes se dedicaban a la música occidental apreciaban la revista. El apoyo también se manifestó a través de la publicidad: la mayoría de los anunciantes tenían su sede en Tokio, pero un número significativo provenía de otras partes del país.³⁶ Finalmente, once revistas y veinticuatro periódicos de todo el país publicaron reseñas favorables, tras haber recibido un ejemplar del segundo número y haber solicitado su opinión.³⁷ Los elogios a la revista solían destacar su rico contenido y su potencial atractivo para educadores, músicos, amantes de la música e incluso mujeres y niños. Un entusiasta seguidor llegó a comparar a Shikama Totsuji con Cristóbal Colón.³⁸
Parece justo concluir que, aunque Ongaku zasshi no generó suficientes ingresos para asegurar su publicación continua, fue bien recibida por sus contemporáneos como fuente de información y foro de debate. Debió de ser especialmente valiosa para los profesores de música, quienes trabajaban arduamente en sus comunidades para difundir sus conocimientos. La revista informaba (y posiblemente inspiraba) a sus lectores, no solo sobre música nueva, sino también sobre nuevas prácticas musicales como la educación musical en las escuelas y los conciertos públicos (los reportajes sobre actividades musicales incluían programas de conciertos). Ongaku zasshi recordaba a los lectores alejados de la capital, con su numeroso y creciente público musical, que formaban parte de una comunidad más amplia.
Ongaku zasshi fue la contribución más importante y duradera de Shikama Totsuji a la cultura musical del Japón moderno, pero no la única. Su fervor por la reforma musical lo impulsó a involucrarse en una amplia gama de actividades musicales, las cuales, por supuesto, publicitó e informó en Ongaku zasshi.
*Margaret Mehl, “Music and the Making of Modern Japan: Joining the Global Concert”. Cambridge, UK: Open Book Publishers, 2024, https://doi.org/10.11647/OBP.0374
