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Personalidades
ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Relato de las reflexiones de Zeami sobre el arte (Sarugaku dangi)
Notas tomadas por Hata No Motoyoshi
21. Arte en las actuaciones rurales
Con respecto a las actuaciones en el campo: Komparu Gon no kami y Kongō Gon no kami nunca obtuvieron un gran éxito. El Shōgun no asistía a sus temporadas de representaciones en la capital. El propio Komparu, en sus actuaciones de abono en Kioto, no tuvo éxito, abandonó su serie a los dos días y se retiró al campo. También a Kongō, cuando actuó en un concurso en Nara, se le pidió que se retirara tras sólo dos actuaciones. Aun así, el hecho de que estos dos artistas lograran tanto en una época en la que el nivel del Sarugaku era tan alto significó una suerte excepcional para ellos. Hoy en día, cuando los estándares de nuestro arte han caído, incluso aquellos que no ejecutan el Noh con ninguna destreza pueden, en ocasiones, salir adelante. Sin embargo, ese éxito no representa un verdadero logro.
El propio Kongō era un actor cuyo arte tenía peso y amplitud. Sin embargo, su trabajo era demasiado denso, de modo que sus interpretaciones a veces parecían exageradas.
Komparu no era capaz de danzar cosas como el kusemai. Ejecutaba varios aspectos de su arte de forma incorrecta. Por ejemplo [en la obra Kashiwazaki] interpretó los versos "golpeando con el abanico; llamando al agua de la cascada" como si estuviera a punto de danzar; luego continuó de repente con el verso "ah, mi niño Kojirō" y abandonó rápidamente el escenario; como el significado de esto era del todo confuso, fue muy criticado por los espectadores de la época. Por otra parte, cuando interpretó el verso "en Inoue, donde florecen las paulownias" [de la misma obra], se llevó el sombrero de bambú que llevaba al pecho y miró hacia arriba [para hacer coincidir la palabra 'arriba' (ue) con el sonido similar de la palabra Inouye] de forma exagerada. Era el tipo de intérprete que buscaba conscientemente este tipo de efectos. Fue criticado por ello incluso por la familia Kongō. En los espectáculos de danza que se celebraban también en interiores, saltaba y giraba ruidosamente, y luego juntaba las rodillas para detenerse, toda una proeza de agilidad. "¿Cómo puede considerarse adecuado un comportamiento tan insolente en un lugar como éste?", criticaba este tipo de actuaciones una persona de la familia del Señor Akamatsu.³⁶
[En la obra de teatro Ama, en la línea "ah, pensando con añoranza en la doncella pescadora, fluyeron tus nobles lágrimas", la música cantada con las palabras "nobles lágrimas" era del propio Komparu. No es necesario continuar en detalle. [Baste decir que] en la misma obra, para lograr un efecto artístico en la línea "cortando bajo el pecho, ocultando la gema", llevaba una peluca negra, vestía con ropas ligeras y se movía con pasos ligeros y arrastrados. Todo esto era muy poco apropiado para el papel de una mujer.
Kongō interpretaba todo tipo de papeles. Era especialmente conocido por sus papeles de anciano. Sin embargo, interpretaba las secciones rongi de una forma un tanto sin rumbo. En la obra Unrin-in, en la línea "La inusual apariencia de Mototsune, Narihira", entró blandiendo una antorcha y se sentó, firme e inmóvil. Su aspecto no cedía ni un ápice a la grandiosidad de la Gran Puerta Sur del templo Kōfukuji de Nara, frente a la cual se celebraba la representación. Danzaba al estilo de Betto, de la compañía Omi. Danzaba con un estilo amplio y ágil, con una gran concentración de fuerza.
Conocí el arte de estos dos hombres en privado [por mi padre Zeami], pero he escrito sobre ellos abiertamente aquí para mostrar los puntos fuertes y débiles de las compañías que actúan tanto en la capital como en el campo. No me propongo discutir aquí estos asuntos con más detalle. Sin embargo, se puede decir, por ejemplo, que estos artistas realizaban trucos como pisotones y giros rápidos sobre la rodilla [que están prohibidos en nuestra compañía] incluso en las actuaciones de interior en la capital.
Entre los artistas de Kyōgen había un actor llamado Yoshihitoue. [Aunque era muy conocido en el país, nunca le trajeron a actuar a la capital debido a la superficialidad de su arte. Los de la capital que conocían poco la naturaleza de sus actuaciones decían que "tal vez se debiera a que Tsuchidayū temía verse abrumado por él." En realidad, sin embargo, Yoshihitoue no tenía ningún talento, a pesar de su fama, tan lejana como vacía. De hecho, los de su propia provincia se burlaban de él. Si se conocen bien las diferencias entre las actuaciones en el campo y en la capital, se comprenderá la importancia de este asunto.
Yojirō y Yotsu eran dos actores de Kyōgen de gran logro. Roami también era un intérprete muy dotado.
Por otra parte, el líder de la compañía Jūniza [Gorō Yasutsugu] era un intérprete que actuaba en los tres niveles inferiores, pero cuya habilidad a veces le permitía ascender espontáneamente al Arte de la Flor Verdadera. Por consejo de Zeami, llegó a interpretar sus papeles de demonios en el estilo de "movimiento de refinamiento". En el primer año de Shōchō [1428], fue llamado para actuar ante el Shōgun Ashikaga Yoshinori; en esta ocasión, cuando las actuaciones salieron muy bien, envió la siguiente carta a Zeami:
Hace tiempo que no tengo el placer de verte. Te he echado mucho de menos. Hace poco, pensando en lo mucho que me gustaría pasar algún tiempo contigo, para hablar en detalle de una serie de asuntos, fui a visitarte dos veces, pero como estabas fuera en ambas ocasiones, no pude verte, lo cual es una gran pena. De hecho, hace poco me llamaron [para actuar] aquí en la capital. Este año, como soy un hombre tan mayor [de setenta y seis años], pensé que sería mejor declinar. Aunque expliqué esas circunstancias, no pude oponerme a los deseos del Shōgun, por lo que hice acto de presencia y actué en varias obras. El hecho de que el Shōgun y los demás no encontraran nada de lo que quejarse en las presentaciones representa el mayor honor que un anciano puede recibir. Ahora, en relación con este asunto, hay algo que me gustaría decir. El hecho de que se me haya podido tratar de tal manera, sin críticas, se debe totalmente a tus consejos. En los últimos años, he necesitado la orientación que tú tan generosamente me has dado sobre mi propio arte, especialmente cuando fuiste tan amable conmigo con motivo de las actuaciones en Kitayama.³⁷ Nunca podré olvidar lo que has hecho por mí, y hasta el día de hoy he intentado actuar siguiendo el espíritu de la orientación que me diste. Sin embargo, si hubiera seguido el espíritu de tus instrucciones pero hubiera actuado en obras inadecuadas para mí, no habría tenido la acogida que tuve. Como escribiste para mí obras adecuadas a mis capacidades, pude representarlas con éxito. Estas obras también han sido representadas por otros actores. Pero como no fueron escritas para ellos, sus representaciones no fueron eficaces. De hecho, si una obra no es adecuada para un actor, éste no tiene medios para mostrar sus propias habilidades. Por lo tanto, lo que he logrado te lo debo enteramente. Pensando en lo mucho que deseaba decirte lo que llevaba en el corazón, fui a visitarte dos veces, pero me entristeció mucho comprobar que no estabas. Siempre me ha faltado habilidad para escribir, incluso utilizando el silabario. Por eso he hecho que me compusieran esta carta, ya que no he sido capaz de escribirla yo mismo. Sin duda, las propias palabras no corresponden a mis emociones. Aunque me gustaría volver a hablar contigo, debo despedirme. No me es posible permanecer mucho tiempo en la capital, y tengo previsto regresar al campo esta tarde. Por eso quiero enviarte esta carta. Si por casualidad viajas al campo, espero que podamos encontrarnos y hablar de muchas cosas. Espero la ocasión de verte con el mayor placer.
Con la mayor deferencia,
Atentamente,
Yasutsugu
4º día del 8º mes
Luego, en el margen, se escribió además lo siguiente:
Qué difícil es escribir estas cosas en una carta. Cuánto deseo encontrarte y hablar contigo. Lo que he recibido de ti me durará toda la vida y mi familia nunca lo olvidará, ni siquiera las generaciones venideras. Una y otra vez quiero darte las gracias.
Para: Zeami
En esta carta se revelan las emociones de quien verdaderamente veneraba el camino [del Noh].
Dōami, el decimonoveno día de cada mes, el día conmemorativo de Kan'ami, siempre disponía que dos sacerdotes llevaran a cabo un servicio para él, ya que había ayudado a Dōami a ascender a una posición de eminencia. Con motivo de las representaciones de Imagumano, el propio Shōgun inició la costumbre de observar las presentaciones del Sarugaku. Esto ocurrió en el duodécimo año de Zeami.
³⁶ La familia Akamatsu sirvió como consejera de la corte de Ashikaga. No se identifica a la persona que hizo esta crítica.
³⁷ Presumiblemente una referencia a las representaciones en la villa de Ashikaga Yoshimitsu, que estaba situada en esta zona.
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