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ZEAMI (1363-1443)
Sobre el Arte del Teatro Noh - Los Principales Tratados de Zeami
de la versión en inglés de J. Thomas Rimer y Yamazaki Masakazu
Encontrar Gemas y Obtener la Flor (Shūgyoku tokka)
5. Pregunta: En todas las artes, se habla de la Realización en la actuación. ¿El significado del término es meramente superficial? ¿O alberga algún significado profundo? ¿Qué es lo que emana del término?
Respuesta: El término Realización está formado por dos caracteres que significan "llegar a ser" y "establecerse en un lugar". En lo que respecta al arte del Noh, la palabra parece explicar el proceso por el que el público llega a sentir esa fascinación de la que hablaba antes.
El Realización está relacionado con los procesos de jo, ha y kyū. Esto es así porque en la propia composición de la palabra Realización hay una sugerencia del proceso que implica una sensación de finalización. Si este proceso natural hacia la culminación no se lleva a cabo, no puede surgir ningún sentimiento de Realización. Es ese instante de plenitud en una obra artística el que da al público una sensación de novedad. La secuencia adecuada de jo, ha y kyū proporciona la sensación de Realización.
Reflexionando sobre el asunto, puede decirse que todas las cosas del universo, buenas y malas, grandes y pequeñas, con vida y sin ella, participan del proceso de jo, ha y kyū. Desde el piar de los pájaros hasta el zumbido de los insectos, todos cantan según un orden establecido, y este orden consiste en jo, ha y kyū. (De hecho, su música supera cualquier cuestión de mera habilidad y representa una Realización inconsciente). Su canto crea una agradable sensación musical y da lugar a sentimientos de una elegancia melancólica. Sin embargo, si no se alcanza la plenitud, aunque esas sensaciones naturales sean agradables, no crean un estado de ánimo de Elegancia Melancolica. En la obra Takasago, hay un canto que dice cómo el bosque en primavera es movido por el viento del este, y cómo los insectos del otoño cantan en el fresco rocío. Toda su música adopta la forma de waka. Todos los sonidos de la naturaleza, tanto de los sintientes como de los no sintientes, se expresan en poesía y muestran los sentimientos auspiciosos de la Realización de acuerdo con los principios de jo, ha y kyū. Tanto la hierba como los árboles se mojan con la lluvia y el rocío en este ritmo de jo, ha y kyū, al igual que las flores y los frutos aparecen en la estación adecuada. La voz del viento y el sonido del agua también siguen el mismo diseño.
He explicado los principios de jo, ha y kyū en relación con el Noh en las Enseñanzas Sobre el Estilo y la Flor y Un Espejo Dirigido Hacia la Flor.
En el caso de una representación de Noh, cuando se ha completado el programa del día, la expresión de agradecimiento del público se produce porque el jo, el ha y el kyū del día han alcanzado el éxito. Se trata de una culminación verdaderamente meritoria, que se produce cuando las respuestas del público a la representación también han alcanzado la plenitud. Por otra parte, dentro del programa de las obras presentadas, y dentro de cada pieza en sí, el jo, el ha y el kyū deben ser llevados a la plenitud. Incluso en una danza o en una sección de canto, lo que el espectador encuentra de interés está relacionado con el Cumplimiento de jo, ha y kyū dentro de esa unidad. El patrón de jo, ha y kyū es visible incluso en un gesto de una danza, o en el eco de un paso. Como tales efectos superan mi capacidad para describirlos, deben ser explicados en una enseñanza oral.
La realización de jo, ha y kyū proporciona a los espectadores una sensación de novedad, y la creación de jo, ha y kyū por parte de los intérpretes provoca este fenómeno. Cuando el público puede expresar su asombro con un grito ahogado, ha llegado el momento de la Realización. En cuanto a las emociones producidas cuando el actor principal shite comienza a cantar, el proceso de jo, ha y kyū se cumple sin duda cuando el intérprete pone su voz en consonancia con la escala musical. Sin embargo, si en ese momento el que canta no pone el corazón en su interpretación y los efectos musicales no se realizan plenamente, los resultados no serán agradables. Esto se debe a que el intérprete no mueve su voz más allá de las etapas regulares de jo y ha para permitir que fluya hacia kyū. (Esto sería lo mismo que construir una imagen del Buda pero nunca colocar los ojos de este en la imagen). En tales circunstancias, ¿cómo puede esperarse la Realización musical? Los resultados no pueden tener ningún interés.
Sin un firme conocimiento de estos principios, el cumplimiento de los elementos musicales de jo, ha y kyū nunca se materializará. En cuanto a mi explicación personal de Tono, Respiración, Producción de Voz, se puede decir que el jo está representado por la etapa de escuchar el tono y recoger la respiración. Ha está representado por la expulsión de la respiración, y kyū por la producción de la voz en sí. En los tres, lo que da lugar a través de los oídos a la sensación de placer en los sentidos es el cumplimiento de jo, ha y kyū. En cualquier aspecto del esfuerzo dramático o musical, la respuesta exitosa del público estará determinada por el cumplimiento adecuado del proceso de jo, ha y kyū.
En el libro de Chuang Tzu está escrito que "las patas del pato son cortas, pero estirarlas le preocuparía; las patas de la grulla son largas, pero cortarlas le entristecería". Largas o cortas, grandes o pequeñas, todas son iguales en su dotación del principio de jo, ha y kyū. Si se comprende firmemente este principio, la propia conciencia del propio arte seguirá el proceso adecuado hacia la auténtica realización. Del mismo modo, el actor podrá discernir claramente sus puntos fuertes y débiles y disminuir los malos, convirtiéndose así en un maestro sin parangón en su arte en particular. (Un actor que ha alcanzado esta etapa es aquel que ya no necesita entrenar o pensar su actuación, sino que puede actuar sin artificios; su arte está naturalmente perfeccionado). En esta etapa de la carrera de un artista, su propia alma habrá absorbido el orden de jo, ha y kyū, y habrá hecho del proceso una parte natural de sí mismo. La sensación de novedad en cualquier actuación proviene del cumplimiento del principio de jo, ha y kyū. Si una actuación no estimula, está claro que no se ha llegado a la Realización.
La verdadera preocupación del actor debe ser más bien cómo puede incorporar esos principios en sí mismo. ¿Basta con suponer que, si de hecho ha absorbido estos conceptos más profundos de nuestro arte en su propia personalidad y ha logrado actuaciones que reflejan una completa libertad, habrá dominado automáticamente estos principios? (La capacidad de un actor para dominar realmente el Noh será evidente si los elementos que el público ve y escucha le dan una sensación de Realización. Los actores que pueden crear esta sensación están dotados; aquellos cuyas interpretaciones carecen de interés no lo están).
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