En Progreso
La Música y la Construcción del Japón Moderno
por Margaret Mehl*
Parte Uno: Historia Global, Modernidad y Música Occidental
1. Historia global, modernidad musical y la globalización de la música occidental
Modernidad Global
La trayectoria de Japón hacia la modernización al estilo occidental, incluyendo la adopción de la música occidental, se desarrolló en el contexto de los acontecimientos mundiales desde mediados del siglo XIX: la expansión occidental, la integración global y la construcción del Estado.⁷ Las reformas implementadas por el gobierno Meiji y las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales resultantes se han descrito a menudo como «modernización», un concepto desarrollado originalmente con referencia a Europa. Si bien resulta problemático al aplicarse a otras partes del mundo y ha sido objeto de numerosas críticas, ha demostrado ser difícil de evitar (recurrir a «moderno» o «modernidad» difícilmente resuelve el problema del sesgo eurocéntrico) y ha encontrado defensores, aunque con argumentos más modestos.⁸ La modernidad puede definirse útilmente como «una condición, producida históricamente a lo largo de tres siglos en todo el mundo mediante procesos de cambio que aún no han concluido». Lo moderno «posee características comunes a través del tiempo y el espacio».⁹ Estas características comunes incluyen el Estado-nación, el llamado a la participación política nacional, los grandes cambios sociales, los grandes cambios en los valores y las «fuerzas globales del capitalismo y la industrialización», así como la «incorporación al orden mundial geopolítico dominante» y la experiencia de tensiones entre lo global y lo local.¹⁰ Los diferentes tipos de interacción entre estas características comunes globales y las especificidades locales, incluidas las diferencias en el momento, significan que la modernidad se experimenta de maneras significativamente diversas en todo el mundo. Para reconocer la modernidad en sus múltiples formas, necesitamos examinar detenidamente las culturas individuales, para no terminar considerando las diferencias culturales como «evidencia de una modernidad atrofiada».¹¹ En otras palabras, aunque muchos elementos considerados característicos de la modernidad se originaron históricamente en Occidente, no debemos caer en la trampa de asumir que la modernidad es intrínsecamente occidental o que la modernización es lo mismo que la occidentalización.¹² En cambio, debemos entrenarnos para reconocer la innovación que no se deriva inmediatamente de las influencias occidentales.¹³ En Japón, por ejemplo, la cultura y la sociedad habían comenzado a transformarse y desarrollar características asociadas con los tiempos modernos antes de su apertura forzosa a Occidente. En Tokio (entonces todavía llamada Edo) y otras ciudades surgió una cultura de consumo. Como resultado, cuando, por ejemplo, el gobierno Meiji abolió los monopolios que protegían a ciertos grupos de músicos y sus géneros, los más emprendedores encontraron un público receptivo para su arte entre los habitantes de la ciudad. El aumento de la movilidad, tanto social como geográfica, brindó la posibilidad de difundir géneros regionales, como el estilo de interpretación del laúd biwa¹⁴ de Satsuma, a nivel nacional. La adopción de la música occidental por parte del gobierno afectó, en última instancia, a las músicas tradicionales de Japón, pero la innovación en estos géneros y su exitosa adaptación a las condiciones cambiantes no fue resultado directo de la occidentalización.¹⁵
Las diferentes formas que adopta la modernidad en distintos tiempos y lugares resultan de la «pluralidad de pasados» y la «pluralidad de futuros»¹⁶ o, en otras palabras, de las variaciones en las «condiciones preexistentes» y las «modernidades disponibles».¹⁷ Para Japón, en el momento de la Restauración Meiji en 1868, la expansión occidental en Asia Oriental, así como las condiciones políticas, económicas y sociales del sistema de gobierno Tokugawa, representaban estas «condiciones preexistentes».¹⁸ Si bien algunas de estas condiciones pueden considerarse, en retrospectiva, propicias para la modernización, es importante señalar que los líderes del Japón Meiji no buscaron deliberadamente construir sobre el legado de Japón, al menos no sobre su legado más reciente.¹⁹ Las «condiciones preexistentes» determinan qué opciones están disponibles en la conjunción de la historia de una sociedad cuando se produce la «modernización». Está en la agenda. Lo mismo se aplica a las «modernidades disponibles». La versión de modernidad a la que aspiraban los japoneses del periodo Meiji era conocida por ellos como «civilización e ilustración» (bunmei kaika), modelada por los países occidentales (Ō-Bei shokoku o «los países de Europa y América»), que entendían que estaban, en mayor o menor grado, por delante de ellos en una escalera universal hacia el progreso.²⁰
En otras palabras, destacados intelectuales como Fukuzawa Yukichi sí percibieron una modernidad única y universal. Para él, al igual que para otros líderes intelectuales y políticos, la aspiración a estar “a la vanguardia era”,²¹ sin duda, un elemento esencial de la modernidad, y la modernización, por lo tanto, también implicaba la “adaptación a la situación contemporánea”.²² Asimismo, la dimensión global de la modernidad era evidente para Fukuzawa y otros. Fue la intrusión del mundo exterior en Japón lo que obligó al shogunato Tokugawa a abandonar su política de aislamiento, precipitando el colapso del régimen y el establecimiento del gobierno Meiji. Los nuevos líderes, tanto a nivel nacional como local, comprendieron desde el principio la necesidad de actuar en un contexto global. La promesa del Juramento Imperial de 1868 de «buscar conocimiento en todos los países del mundo» encontró su notable expresión en 1871, cuando la mitad del nuevo gobierno, que apenas había logrado hacerse con el control de todo el país, se embarcó en la Embajada de Iwakura, que llevó al Embajador Extraordinario y Plenipotenciario, a cuatro viceembajadores y a un séquito de casi cien hombres, durante veintiún meses, a doce países, así como a todos los principales puertos marítimos entre Marsella y Nagasaki.²³
Mientras tanto, en la remota prefectura de Kashiwazaki (que pronto se integraría en la prefectura de Niigata), en la primavera de 1873, el Viceconsejero, en una notificación pública a todos los jefes de aldea sobre el «Control de Aduanas durante las Fiestas de Primavera y Otoño», condenó el baile de los jóvenes y destacó los esfuerzos del gobierno “para que nuestro país se mantenga a la altura de los demás países del mundo (bankoku to gotaiji)”²⁴ y que Japón no debía ser avergonzado por esos países (bankoku no chijoku o ukuru).²⁵ Y cuando Shikama Totsuji (1859-1928) fundó la primera revista dedicada a la música, Ongaku zasshi, en 1890, el título adicional en inglés, «The Musical Magazine», en la portada, indicaba claramente que él también tenía la mirada puesta en el mundo más allá de Japón. Estos ejemplos demuestran que los actores locales en Japón (como en otros lugares) eran conscientes de estar inmersos en las tendencias globales.²⁶ La velocidad de la interacción global aumentó drásticamente a lo largo del siglo XIX con el desarrollo del ferrocarril, los barcos de vapor y el telégrafo. Asimismo, «las ideas de modernidad —progreso, ciencia y racionalidad— significaron mucho para los propios japoneses desde la Restauración Meiji de 1868 hasta hace poco».²⁷
No obstante, es probable que el término «modernidad» siga siendo objeto de controversia, y nunca más cuando se aplica a la música. Los esfuerzos por «provincializar» Europa se han combinado con intentos de «descentrar la modernidad musical».²⁸ Si bien es importante reconocer y estudiar los desarrollos que desafían el eurocentrismo en la historia de la música y las marcadas distinciones entre «Occidente y el resto», ningún intento de descentramiento puede negar el impacto global de la música originaria de Europa, incluida la música culta europea, en la época moderna. La creciente y acelerada integración global es una de las características definitorias de la modernidad y también puede observarse en relación con la música.
*Margaret Mehl, “Music and the Making of Modern Japan: Joining the Global Concert”. Cambridge, UK: Open Book Publishers, 2024, https://doi.org/10.11647/OBP.0374
