En Progreso
BUNRAKU
CHIKAMATSU: 5 Obras Tardías
Por Andrew Gerstle
Introducción
Vida temprana
Aparte del enorme corpus de obras publicadas, sólo se han conservado algunos otros escritos de Chikamatsu, que son principalmente cartas. Apenas diez días antes de morir, escribió un breve testamento final que da una idea de sus antecedentes y de la visión que tenía de sí mismo.
Aunque nací en una antigua familia de samuráis, dejé atrás la vida de guerrero. Serví en casas cortesanas pero nunca recibí ningún rango. Deambulé por el mercado pero no conocí ningún oficio. Parecía un recluso, pero no lo era; se me consideraba inteligente, pero no lo era; aunque se me consideraba erudito, no sabía nada. Se me daba bien engañar al mundo, nunca temí dejar correr mi pincel sobre cualquier tema -clásicos chinos y japoneses, religión, filosofía, teatro, artes, oficios, comedias- escribiendo sobre subtemas como si los entendiera. Después de una vida de constante escritura, ahora, en este momento crucial, debería decir algo significativo sobre la esencia de la vida, pero no se me ocurre nada, ni una sola palabra. Qué vergüenza después de más de setenta años en esta tierra. Mirando hacia atrás después de todo ese tiempo, qué inseguro anduve por la vida.
Si alguien me pregunta por mi testamento final, lo único que puedo decir es: "bueno, después, que quede la fragancia de los cerezos en flor".
Sin embargo, es una tontería esperar que las flores sigan viviendo. Durante una vida tan breve como el momento antes de que se apague un fuego ardiente, todas esas obras frívolas las dejo atrás, marchitándose como la madera en descomposición.
Aunque el tono es modesto y algo críptico, se trata de un testamento final muy seguro. Las palabras "bueno, entonces, después" (sate mo sono nochi) son el comienzo tradicional de una nueva escena en la tradición narrativa. La "fragancia de los cerezos en flor" (sakura ga hana shi niowaba) sugiere los bloques de madera de cerezo utilizados para imprimir libros. Aunque Chikamatsu esperaba que sus obras siguieran siendo leídas y representadas después de su muerte, es muy poco probable que imaginara que sus obras seguirían imprimiéndose a lo largo de los siglos, y mucho menos que serían traducidas a los principales idiomas del mundo.
A lo largo de los siglos ha habido más de seis reclamaciones sobre el lugar de nacimiento de Chikamatsu, pero la investigación sobre sus antecedentes nos ha proporcionado ahora los datos básicos de su vida temprana, completando algunos de los detalles insinuados en el testamento anterior. Chikamatsu nació en la ciudad castillo de Echizen, Fukui, pero la familia se trasladó cuando él tenía unos dos años a Yoshie (ahora llamada Sabae), una ciudad castillo más pequeña también en la prefectura de Fukui, en el lado del mar de Japón, donde su padre, Sugimori Nobuyoshi (1621-87), estaba al servicio personal del joven daimyō (gobernante feudal) de Echizen, un feudo Tokugawa. El estipendio de su padre, de 300 koku, indica que la familia era de samuráis de clase alta y relativamente acomodados. El verdadero nombre de Chikamatsu era Sugimori Nobumori. Su familia se remonta al aristócrata de Kyoto Sanjo Sanetsugu (1301-36) y, durante el siglo XVI, había servido a varios señores durante esa turbulenta época. Los registros muestran que Chikamatsu vivió en Fukui hasta que tuvo al menos doce años, y se cree que después de que su padre dejara su posición como samurái, su familia se trasladó a Kyoto cuando Chikamatsu tenía catorce o quince años. El padre de su madre era el médico del daimyō con un gran estipendio de 1.000 koku, y su familia también tenía conexiones en Kyoto.
Mori Shu sostiene que las conexiones familiares de la madre fueron cruciales para el éxito de la familia Sugimori en Kyoto. El hermano menor de Chikamatsu adoptó el apellido de su abuelo materno, y como Okamoto Ippo (1654-1716), es famoso como escritor de muchos libros sobre medicina china. La madre de Chikamatsu parece haber tenido una importante influencia en él. Los registros del templo Kosaiji de Amagasaki señalan que, en 1716, Chikamatsu celebró un servicio conmemorativo por su madre, que había fallecido en el noveno mes de ese año, y como ofrenda presentó escritos que él (o su madre) había recibido de aristócratas. Por tanto, podemos deducir que Chikamatsu tuvo una educación samurái relativamente culta, al menos hasta que su padre dejó su cargo. Es razonable imaginar que creció familiarizado con los cánticos y las lecturas de La Historia de Heike (Heike Monogatari) y otros relatos marciales, así como con algunos conocimientos de los clásicos chinos.
El traslado a Kyoto trajo consigo muchos cambios. Sabemos que Chikamatsu estuvo al servicio de varias familias cortesanas. Una de ellas fue Ichijo Ekan (Akiyoshi, 1605-72), hijo del emperador Go-Yozei y hermano menor del emperador Go-Mizuno (1596-1680), para quien Chikamatsu trabajó hasta la muerte de Ekan. El emperador Go-Mizuno fue muy activo en la promoción de la corte imperial como centro cultural durante su largo periodo como emperador retirado desde 1629 hasta su muerte. Ekan, jefe de la casa Ichijo, era Sesshu Kanpaku, el cargo más alto de la corte bajo el emperador. A través de Ekan, Chikamatsu habría sido testigo de la vida cultural de la corte a finales de la década de 1660 y principios de la de 1670. También sabemos que Chikamatsu tenía una conexión con el emperador Gosai (1637-85; r. 1654-63, hijo del emperador Go-Mizuno) debido a los escritos del emperador Gosai donados por Chikamatsu al templo Kosaiji.
El ensayista Kanzawa Toko (1709- 95), que trabajó en la oficina del bakufu (gobierno feudal) de Kyoto desde los once años como empleado (yoriki), recoge en su Okina-gusa (Escritos de un anciano, 1772) que las obras de Chikamatsu eran consideradas obras maestras sin parangón y menciona que Chikamatsu sirvió en la casa cortesana culta de Ogimachi Kinmichi (1653-1733), que tenía la misma edad que Chikamatsu y que más tarde se convirtió en un famoso pensador y poeta shintoísta.
Cuando aún era joven, Ogimachi, al que le gustaba componer poemas cómicos kyoka, escribió obras para el narrador Uji Kadayu [Kaganojo, 1635-1711] como pasatiempo y utilizó a Chikamatsu como mensajero de Kadayu. Como Chikamatsu también tenía talento, comenzó a ayudar en la escritura también. Poco a poco aprendió a escribir obras de teatro y convenció al mejor discípulo de Kadayu, Gidayū [Takemoto Gidayū], para que iniciara su propio estilo de Jōruri, ofreciéndose a escribir obras para él.
El Jōruri (Bunraku) era popular entre los aristócratas, y lo más probable es que Chikamatsu conociera a Kaganojo en una de sus casas. Otros aristócratas con los que tuvo contacto fueron Ano Sanefuji (1634-93) y Machigami Kanechika (1662-1742). La relación de Chikamatsu con la alta aristocracia de Kyoto habría sido muy valiosa para su escritura, ya que le permitió acceder tanto a su forma de vida como a sus bibliotecas. La antología de haiku editada por Genrin (1631-72), Takaragura (Almacén del Tesoro), publicada en 1671, contiene una sección de poesía de la familia Sugimori, incluyendo uno de los poemas de Chikamatsu -su primer escrito existente- así como varios de su padre, y uno de su abuelo, su madre y uno de sus hermanos. Esta colección indica un nivel considerable de sofisticación cultural en su familia.
Se cree que Chikamatsu estuvo casado dos veces. Su segunda esposa, que pertenecía a la familia Matsuya de Osaka, murió en 1734 a la edad de setenta y ocho años y tiene tumbas tanto en el templo Kosaiji en Amagasaki como en el templo Myohoji de su familia en Osaka. Se cree que Chikamatsu tuvo tres hijos y una hija: Sugimori Tamon Baishin fue pintor (una de sus obras se conserva en Kosaiji, donde está enterrado Chikamatsu); Chikamatsu Keiri tuvo una breve carrera a mediados de la década de 1750 como dramaturgo; y su otro hijo, Matsuya Taemon (Yusen, 1701-61), también fue pintor; la hija de Chikamatsu murió en 1762 a la edad de setenta y un años.
Personalidades
