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LOS INSTRUMENTOS MUSICALES DEL SHÔSÔIN
2. Los Objetos del Shôsôin
La ceremonia de apertura del ojo del Buda Vairocana se celebró en el noveno día de abril del año 752. A esta ceremonia asistieron emisarios oficiales de algunos imperios con los que Japón tenía relación. La ceremonia fue oficiada por importantes representantes del Budismo tales como el monje Tao-Xuan proveniente de la China Tang, Bodhisena de India y el maestro del Budismo ascético Ryuson. Además participaron monjes de los 4 Grandes Templos de Nara, además del Tôdaiji (Gangoji, Daianji, Kôfukuji y Yakushiji).
Entre los objetos del Shôsôin se encuentra una gran cantidad que fue utilizada durante dicha ceremonia. Esto incluye trajes ceremoniales, de danza, instrumentos rituales y musicales, máscaras y parte de la parafernalia de decoración para dicha ceremonia. Por otro lado, los diferentes enviados o invitados a la ceremonia trajeron ofrendas, muchas de las cuales hacen parte del Shôsôin.
Los objetos no son solamente la muestra de un grupo de regalos traídos de diferentes regiones de Asia, sino que también dejan ver la introducción de costumbres, artes y tipos de representación que posteriormente serían adaptadas a la manera japonesa. Una de ellas era Bugaku, un tipo de danza de máscaras cortesana importada de China durante este período. El Shôsôin conserva los atuendos, máscaras e instrumentos musicales empleados en este tipo de representación. También esta Gigaku, de la cual se conservan 171 máscaras. Además existen objetos que fueron empleados en diferentes ceremonias y ocasiones por la corte durante la época. También se sabe sobre la celebración de ceremonias no budistas en lugares como el monasterio Tôdaiji gracias a la existencia de documentos y objetos al respecto.
Los objetos del Shôsôin son generalmente divididos en tres grupos:
-Objetos donados por la emperatriz Komyo (701-760)
-Propiedades del Shôsôin
-Herramientas utilizadas por los constructores del Tôdaiji, además de una serie de documentos.
A la muerte del emperador Shomu en Mayo de 756 la emperatriz Komyo (Fujiwara Komyoshi) decidió donar una gran cantidad de objetos al Tôdaiji. Por el documento que acompaña la donación se puede pensar en varias razones para esta, una de ellas el hecho de que estos objetos le producían tristeza por la ausencia del emperador, otra, que la donación hecha a Vairocana Buda buscaba expiar los pecados del emperador y asegurarle paz a su espíritu. Entre estos objetos se cuentan medicinas, instrumentos musicales, muebles, juegos de mesa, armas (la mayoría de ellas desaparecidas), tapetes, cinturones, cetros de marfil, caligrafía de maestros chinos y japoneses, etc. La donación fue hecha a lo largo de varios años y existen registros del contenido y fechas empezando en 756. Según el Kenmotsu-chô o Catálogo de Regalos, el Tôdaiji recibió cerca de 700 objetos en la primera de cinco donaciones, de los cuales sobreviven mas de 100. La segunda donación contenía 60 tipos de medicinas de los cuales sobreviven 39. La tercera donación se conformaba básicamente de un biombo con caligrafía y tapetes decorados, en total más de 70 artículos de los cuales sobreviven más de 10. La cuarta y quinta donaciones, de las cuales no se conserva nada, estaban integradas por caligrafías de maestros de la China Tang y del padre de la emperatriz Komyo, Fujiwara no Fuhito (659-720).
En los catálogos existen descripciones detalladas de los objetos, lo que permite tener una idea de las técnicas de decoración o elaboración, y podría posiblemente ayudar a recuperar objetos en malas condiciones además de darnos una idea de los objetos desaparecidos.
La conservación en buen estado de los objetos del Shôsôin se debe en parte a la construcción elevada que aísla de la humedad al mismo tiempo que permite una buena aireación a toda la edificación, y en parte a la construcción de los cofres de madera donde se alojan los objetos.
Entre los objetos del Shôsôin se encuentra una gran cantidad de artículos importados, posiblemente regalos u objetos importados por los diferentes enviados japoneses a la corte Tang durante el período Tempyo (710-794). La importancia de estos objetos en el tesoro Shôsôin recae en el hecho de que estos han sido conservados en excelente estado, mientras que los objetos Tang en China han sufrido daños ya sea porque fueron enterrados y esto los deterioró con el tiempo, o simplemente por falta de un mantenimiento apropiado. En China se conservan principalmente objetos hechos de materiales durables, mientras que en Japón se pueden ver todavía ejemplos de objetos hechos en materiales perecederos.
La fecha de construcción y llegada de los objetos se puede obtener por dos fuentes principales: documentos, como por ejemplo catálogos de los objetos obsequiados u organizados, y en algunos de los objetos por inscripciones que dicen el nombre del constructor, fecha y características.
La llegada de todos estos objetos durante ese período influyó en el desarrollo de nuevas técnicas entre los artesanos japoneses. En muchos de los objetos construidos a partir de esa época se puede ver por un lado la diferencia en refinamiento con los objetos importados, y por otro el deseo de adaptación de las nuevas técnicas a los gustos locales.
Entre los objetos importados que hacen parte del Shôsôin se encuentran algunos Jen-Sheng y Hua-sheng que son papeles recortados empleados para el buen augurio durante ciertas festividades en la China. Originalmente dos de estos objetos fueron obsequiados por la emperatriz Komyo en 757 pero parece que posteriormente fueron unidos y en la actualidad solo se conservan fragmentos de uno de ellos del tipo Jen-sheng.
También se cuentan objetos ceremoniales utilizados por la corte Tang y adoptados por la corte japonesa, además de instrumentos musicales, platos y otros objetos, todos ellos de la más alta calidad.
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