Eisā
Artes escénicas folclóricas Bon
-Angama
En anagama de las islas Yaeyama, dos personas, una que lleva una máscara de un anciano
(Ushumai) y el otro de una anciana (Nmi), acompañados por diez personas que llevan
puestos sombreros de paja, hacen una presentación en cada hogar de la aldea. Estos
entran al cuarto en donde está erigido el altar de la familia. Ushumai y Nmi ofrecen
primero sus bendiciones, luego se produce un ingenioso diálogo entre ellos y los
allí presentes. Ushumai y Nmi hablan en falsete. El evento finaliza con la danza
y cantos nenbutsu interpretados por el grupo de angama. Luego de esto los intérpretes
proceden a la siguiente casa al tiempo que tocan el sanshin (laúd pulsado de tres
cuerdas), flautas y tambores. Las canciones nenbutsu más destacadas en este género
son Nzo Nenbutsu, Kôkô Nenbutsu, Shichigwachi Nenbutsu, Sonoyama Nenbutsu y Uya un
Guun Nenbutsu. Todas estas se refieren al concepto budista de dar reposo a los espíritus
de los muertos, pero se enfatiza particularmente el cumplimiento de las obligaciones
filiales. La noción de piedad filial se revela explícitamente en la canción Nzo Nenbutsu:
“La deuda moral hacia nuestros padres es grande / nuestra deuda con nuestro padre
es más alta que la montaña / nuestra deuda a nuestra madre es más profunda que el
océano. / Cómo se puede medir la altura de una montaña? / Cómo se puede sondar la
profundidad del mar? / Durante el día nos sentamos en el regazo de nuestro padre
/ al tiempo que nos abanica con la manga de su traje. / En la noche dormimos en el
seno de nuestra madre, / cubierta con un kimono de varias capas…”. Este es un ejemplo
de un wasan, un poema budista.
Angama es muy conocido hoy en día por su danza interpretada por la pareja con máscaras
de ancianos, pero ellos no aparecen en todas las funciones. Sin embargo, los otros
miembros del grupo, quienes representan a los descendientes de la pareja de ancianos,
se presentan en todas las ocasiones con sus pómulos cubiertos con toallas y sus cabezas
adornadas con sombreros de paja.
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