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SARUGAKU NOH

por Yoshinobu INOURA ©


Historia

2. Período de Perfeccionamiento: Enriquecimiento, Estilo y Nivel Artístico


La primera mitad del siglo XIV vio el perfeccionamiento del Sarugaku Noh. El período anterior consistió de dos partes, muy diferente una de la otra. Durante la última parte se consolidaron las bases de Sarugaku Noh, mientras que en el período de perfeccionamiento se hicieron esfuerzos para enriquecerlo y refinarlo. Por esa época Ennen Noh, Dengaku Noh y Shugen Noh ya habían sido perfeccionados, o ya se había logrado algún tipo de equilibrio; se puso de moda un tipo de canciones conocido como Enkyoku, al igual que Kusemai el cual estaba acompañado de danza. El tipo de canción popular conocido como Kouta gradualmente entró en boga. De esta forma, bajo la influencia del teatro medieval y de artes relacionadas, Sarugaku Noh estaba firmemente creando el camino para la llegada de Nohgaku. Los intérpretes eran similares a los de períodos anteriores, pero se hizo notable la diferencia en el tipo de influencias entre las compañías que eran en gran parte conservadoras y aquellas que eran más progresivas en el uso del nuevo estilo.

Sobre el Sarugaku Noh durante el período de perfeccionamiento no hay un relato más real que el del Sarugaku Noh presentado por vírgenes en los servicios de los santuarios (Miko Sarugaku Noh), como se puede apreciar en la descripción -que se hace más adelante- de las presentaciones del Santuario Kasuga. Debe tenerse en cuenta que la figura central del período fue Bishao Gonnokami, quien fue el ancestro directo de la actual escuela Komparu. Él nació hacia el final del período anterior, y a lo largo de todo el período que estamos aquí considerando, se dedicó con éxito a crear el estilo Komparu. Su compañía Emmai Za estaba ligada con el templo Kofukuji. Con el apoyo de este gran templo se cree que su compañía ejerció una gran influencia sobre otras. Zeami escribió en sus Conversaciones sobre Sarugaku (Sarugaku Dangi) sobre la "acción de un demonio" del hijo de Bishao, Mitsutaro, que mientras que su contemporáneo Uma no Shiro representó al demonio -o la aparición en la cual la persona muerta se transformó- como una figura con gran presencia que se balanceaba, el demonio de Mitsutaro actuó delicadamente, desapareciendo calladamente y apareciendo de nuevo en la misma forma. Shiro perteneció a Emmai Za y su estilo fue considerado como el estilo "rudo" (rikido), mientras que el estilo de Bishao era sutil (saido). Fue este último estilo el que Zeami consideró como estándar.

Sobre otro de los hijos de Bishao, Komparu Gonnokami, el autor del Sarugaku Dangi es más bien despectivo al decir que su arte era grosero, pero Komparu Zenchiku por el contrario en su Quintaesencia de las Artes Escénicas (Kabu Zuinoki), lo alaba porque dice que mantiene el viejo estilo y que se asemeja a una pintura con tinta ya que su gusto trasciende lo vulgar. Estas dos críticas quizás no fueron tan opuesta como parecen. Posiblemente su estilo artístico golpeó a Zeami por lo antiguo. Se cree que el estilo artístico y el nivel artístico de Bishao en sus últimos años de vida se reflejó en sus dos hijos, y que Bishao creó esas cualidades en el período aquí considerado.

TEATRO