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DENGAKU NOH

por Yoshinobu INOURA ©


Historia

2. Perfeccionamiento y Declive


La segunda mitad del siglo XIV fue el período de perfección del Dengaku Noh, que fue seguido por el período de declive. Itchu siguió activo dando presentaciones de calidad. Poco tiempo después apareció Kia, quien sobresalía en música y quien ejerciera influencia en el Nohgaku. También apareció el maestro Zoa. Estas personas, cada una con su propio estilo, contribuyeron al enriquecimiento y pulimento del arte. En esta forma Dengaku fue perfeccionado y no fue en ninguna forma inferior -a veces incluso superándolos- a los nuevos estilos de Nohgaku, tales como la escuela Yamato Sarugaku de Kan'ami y Zeami, que luchó en la metrópolis e hizo grandes progresos, y al Omi Sarugaku de Doa.

Luego de 1333 cuando el bakufu Kamakura fue reemplazado por el bakufu Muromachi, Dengaku Noh fue apoyado por el shôgun Ashikaga Takauji y otros.Una situación muy similar se siguió dando por un tiempo. También, como resultado de los esfuerzos de los maestros mencionados anteriormente, Dengaku Noh recibió refinamiento urbano y al tiempo que retuvo algo de su simplicidad rústica, logró un estilo de buen gusto similar al del Nohgaku, e incluso a veces mejor que este, lo que fue una de las razones para su popularidad. Sin embargo su perfección en este período significó al mismo tiempo que Dengaku Noh llegó a asemejarse al Nohgaku y que parte de su cualidad única se había perdido. Además le faltaba el espíritu hacia un mayor desarrollo, como se puede deducir del hecho de que no podía deshacerse de la presentación de un acto hecho en zancos que había sido usado en ritos agrícolas desde la antigüedad. No se atrevía a ir más allá de cierto punto y como consecuencia fue finalmente sobrepasado por el rápido desarrollo del Nohgaku.

Como se explicará más adelante, la presentación de Dengaku Noh en 1446 fue el último gran evento en su historia. Luego de esto, decayó rápidamente en muchos lugares, sin excluir al templo Kofukuji y el Santuario Kasuga, que habían sido sus más poderosos patrocinadores, y fue generalmente sobrepasado por Nohgaku. Tan solo el Gran Festival (On-Matsuri) del Santuario Kasuga retuvo su antigua tradición.

En el período Tokugawa, fuera del repertorio establecido de 13 piezas, tan solo se presentaban obras como Kikusui, Jisei y Gappo. De acuerdo a la Historia de los Monjes de Dengaku (Dengaku Hoshi Yurai no Koto), que es un reporte hecho para el bakufu Tokugawa en 1755, de todas las piezas de Dengaku Noh que alcanzaban a 300, tan solo un poco más de una docena permanecieron y ninguna pieza de danza sobrevivió. Por otro lado, la mayoría de estas que fueron preservadas en provincial locales habían sido modificadas, pero hay unas pocas que retienen su antigua forma hasta la actualidad. Estas incluyen el Dengaku del Santuario Kasuga Wakamiya en Nara, el Nachi Dengaku en Shingu (Prefectura de Wakayama) y el Oji Dengaku en Tokyo.

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